Nový implicitný význam tohto termínu sa môže líšiť v závislosti od perspektívy, pričom potešenie sa môže chápať ako polysém a môže mať nejasný charakter. Xavier Landes radí, aby sa potešenie vymykalo subjektívnemu blahu, hnevu a eudaimónii. Výskum ukazuje, že ľudia, ktorí pociťujú vyššiu úroveň potešenia, majú vo všeobecnosti najlepšiu fyzickú a duševnú zdatnosť, sú zdravší pri randení a majú lepšiu odolnosť voči ťažkostiam. Urobil som to, keď som nebol spokojný so svojou prácou, ale poznamenal som, že pani Wilcoxová má pravdu. „Keď na jeseň zozbierame obilie, fazuľu, mrkvu a kukuricu z polí a vrátime ich domov, cítime sa šťastnejší,“ dodala.
- Štúdie ukázali, že ľudia, ktorí cítia najväčšiu radosť, majú tendenciu mať najlepšie duševné a fyzické zdravie, zdravšie spoločenské vzťahy a väčšiu silu tvárou v tvár ťažkostiam.
- Štúdia z roku 2012 odhalila, že duševná pohoda je vysoká u ľudí, ktorí navzájom zažívali pozitívne aj negatívne pocity.
- Aristotelovi prisľúbiť frázu eudaimonia, ktorá sa prekladá preto, lebo „šťastie“, inak „prekvitajúce“, je činnosť na rozdiel od pocitu, ktorý je inak stavom.
- Keďže sa ukázalo byť ťažké nájsť definíciu radosti, od jednotlivcov sa namiesto toho očakáva, akí šťastní sa cítia.
- Pri zdieľaní génov a ich dôsledkov pre niekoho je dôležité mať na pamäti, že genetika nepredpovedá rozhodnutia.
- Oveľa nudnejšie druhy potešenia, ako napríklad zbohatnutie a udržiavanie skvelých vzťahov, sa tiež nazývajú hodnými požiadaviek na to, aby ste niekoho obsadili (objavte sukhu).
Vynikajúci výskum z roku 2012 zistil, že emocionálna úroveň je vyššia u tých, ktorí pestujú pozitívne aj negatívne myšlienky. Jeden výskum naznačuje, že ženy, ktoré si viac cenia radosť, majú tendenciu fungovať menej, aby prežívali radostné emócie. Hlavná otázka, na ktorú sa Aristoteles snaží odpovedať, je: „Aký je hlavný zmysel ľudského života?“ Väčšina ľudí chce radosť, zdravie a dobrú povesť.
Niektorí komentátori sa zameriavajú na rozdiel medzi novou hedonistickou spoločnosťou, ktorá sa vzďaľuje od hľadania krásy a zastavuje urážlivé vedomosti, a eudaimonickou spoločnosťou, ktorá sa vzďaľuje od životného štýlu plného a hlboko obohacujúceho spôsobu. Iní súhlasia s tým, že potešenie nie je len výsledkom vonkajších, chvíľkových pôžitkov. Celkovo tento článok zistil, že priemerné percento dedičnosti bolo okolo 20 až 50 percent. V recenzii, ktorá odhaľovala mnoho vzťahov medzi génmi a šťastím, sa hovorilo o priemerných zisteniach. Zatiaľ v medicínskom výskume nebolo možné nájsť dostatok dôkazov, ktoré by podporili myšlienku, že šťastie je nejakým spôsobom ovplyvnené genetikou.
Negatívne
Rozkoš je považovaná za kľúč k láske v starovekých civilizáciách vrátane Inkov a Mayov. Hoci nie, je veľmi pravdepodobné, že sa môžete cítiť okamžite, mať tendenciu k niečomu inému alebo dokonca k tej istej téme. Človek sa cíti dobre, hrdo, nadšene, uľavene alebo spokojne z jednej veci, o tejto osobe sa hovorí, že je „šťastná“. Rozkoš je pocit naplnenia a pozitivity. Títo rýchli, „minulí ľudia“, ktorí hľadajú len svoje potešenie a zdravie, aby sa vyhli riziku, cvičeniu, ťažkostiam, výzvam, boju, sú pre Nietzscheho čitateľa hodné hľadania.
William Inge tvrdil, že „vo všeobecnosti sú najšťastnejší ľudia tí, ktorí nemajú žiadny dôvod na radosť, ale takí sú.“ Orison Swett Marden tvrdil, že „mnoho ľudí je šťastných“. Elizabeth Sigmund Freud tvrdila, že všetci ľudia sa snažia nájsť radosť, ale možnosti jej nájdenia sú obmedzené, pretože ja „sú vytvorené tak, aby sme si mohli vychutnať skutočné potešenie len z porovnania a veľmi málo o stave niečoho“. Naša extrémna túžba nás núti zabudnúť na všetko ostatné, čo v konečnom dôsledku podporuje pozitívne myslenie. Emmons zhŕňa štyri nové kategórie definícií, ktoré sa skúmali počas nejakého vzdelávania.
Gény a dedičnosť
Takmer všetky ostatné pozitívne účinky radosti a bytia v dobrej nálade, ktoré sa analyzujú a môžete potvrdiť, sú šťastnejšie pre niekoho, kto je užitočnejší, vnímavejší a dostatočný pre ostatných, aj pre seba. Ľudia, ktorí uvádzajú najvyššie skóre šťastia na stupniciach, sa častejšie pozerajú na veci, prejavujú viac spoločenských aktivít, sú šťastnejší a s menšou pravdepodobnosťou spáchajú samovraždu. Keďže je ťažké pochopiť, čo je šťastie, jednotlivci sa často pýtajú, ako šťastne sa cítia. Známe techniky v kognitívno-behaviorálnych procesoch zahŕňajú prehodnotenie pohľadu z problematických mysliacich návykov ich nahradením užitočnými alebo podpornými, hranie rolí, hľadanie užitočných komunikačných skúseností a hľadanie nových vecí, ktoré vám pomôžu podporiť požadované správanie a vyhnúť sa negatívnym návykom.
Friedrich Nietzsche kritizoval zameranie nových anglických utilitaristov na dosiahnutie bez vkladu vulkan vegas najvyššej radosti a vyhlásil, že „Dieťa sa nezameriava na radosť, len Angličan“. Podľa Aristotela je život profesionálneho racionálneho koníčka šťastnejším životom. Mať Aristotelovo vlastné prostredie je nevyhnutné, pretože ste to vy a ľudia konajú odlišne.
Podľa teórie je faktom, že veľké SWB v bohatších krajinách súvisí s ich individualistickejšou kultúrou. Štúdie ukazujú, že nešťastne zosobášené páry trpia o 3–25 minút vyšším rizikom vzniku klinickej úzkosti. Vzťah medzi bohatstvom a šťastím nie je lineárny a rovnaký nárast HDP v chudobných regiónoch má väčší vplyv na spokojnosť v porovnaní s bohatými krajinami. V súčasnosti mnohé krajiny a organizácie často merajú spokojnosť obyvateľstva pomocou prieskumov s vysokou mierou spokojnosti, napr. Bhután. Iris Mauss zistila, že čím viac ľudí túži po šťastí, tým je pravdepodobnejšie, že si vytvoria príliš vysoké podmienky a stanú sa rušivými.
Pomocou týchto postupov nová správa identifikuje krajiny s najvyššou úrovňou radosti. V roku 1780 nový anglický utilitárny filozof Jeremy Bentham navrhol, že keďže radosť je hlavným cieľom ľudí, mala by sa považovať za spôsob, ako určiť, ako dobre sa vláda snaží konať. Niektoré krajiny sa týmito problémami zaoberajú, ale slovo sa naďalej používa kvôli jeho združujúcej sile. Hlbším problémom je, keď sa určí rozmer; hodnotenie miery radosti v čase nového pocitu nie je to isté ako hodnotenie prostredníctvom spomienok v neskoršom období. Zatiaľ čo severské krajiny zvyčajne dosahujú vysoké skóre v prieskumoch swb, juhoamerické krajiny sa umiestňujú vysoko v štúdiách založených na aplikácii na základe najnovších spokojných životných skúseností.
Z toho vyplýva, že šťastný každodenný život je priaznivá existencia, teda život, v ktorom človek uspokojuje ľudskú prirodzenosť intenzívnym a pokročilým spôsobom. Pre Aristotela sa termín eudaimonia interpretuje ako „šťastie“ alebo „prosperita“ ako niečo iné ako pocit alebo stav. Človek videl, že ľudia hľadajú šťastie, slávu alebo zdravie nielen pre svoj vlastný cieľ, ale aj pre dosiahnutie šťastia.
Potešenie proti potešeniu
Príznaky zmysluplnosti očakávajú výsledky vo vašom životnom štýle, keď máte nedostatok definícií, predpovedá negatívne dôsledky, vrátane psychickej tiesne. Viktor Frankl, psychiater a väzeň v nacistických koncentračných táboroch počas druhej svetovej vojny, si všimol, že ľudia, ktorí zničili sľuby, rýchlo zomreli, zatiaľ čo tí, ktorí si zachovali zmysel a cieľ, zostali nažive. V ďalšom výskume bolo študovaných 11 500 nesúvisiacich genotypov a zistilo sa, že dedičnosť bola len 10 až 18 percent. V štúdii z roku 2016 Michael Minkov a Michael Harris Bond zistili, že gén s názvom SLC6A4 nebol dobrým prediktorom šťastia na vrchole ľudských bytostí. Pri diskusii o genetike a jej dôsledkoch pre ľudí je dôležité si najprv uvedomiť, že gény nepredpovedajú rozhodnutia. Analyzuje sa potešenie, napríklad v prípade otázky „Ako šťastnejší budete so svojím životom ako celkom?“, spolu s psychologickými správami, ako napríklad „Ako šťastnejší budete teraz?“, a ľudia sa snažia používať slovo potešenie ako vhodné v týchto verbálnych kontextoch.
Syntetické potešenie, zatiaľ čo koncept je populárny, pretože sa niekto snaží vysvetliť potešenie ako hľadanie, na rozdiel od príťažlivosti. Riešenie je nevyhnutné. Často sa používa u ľudí s depresiou, nervozitou alebo inými návykmi a môže viesť k spokojnejšiemu životnému štýlu. Zameriava sa na mentálnu kontrolu a používa mnoho metód sebavedomého myslenia. Kognitívno-behaviorálna terapia je populárny liečebný prostriedok, ktorý umožňuje transformovať vzorce meniaceho sa uhla pohľadu a prekonať náročné vzorce. John Stuart Fabric veril, že pre väčšinu ľudí je radosť lepšie dosiahnutá mimochodom, než aby s tým mali problémy individuálne. Niektorí vydavatelia, ako napríklad Camus a Tolle, napísali, že hľadanie potešenia je nezlučiteľné s potešením.
Na svojom počítači pracujte s happy namiesto claude, inak happy codex namiesto codex najprv s vašou AI kvôli nášmu obalu. Kvôli @franciscop daroval novú identitu plánu slasti! Migrované do balíka happier-coder.